Отправлено: 01.11.13 13:37. Заголовок: Существа русских народных сказок.

В русских народных сказах/сказках много ролей отведено мифическим существам. Далее привожу их классификацию.

Нет надобности переписывать то, что уже написано.
Описания взяты из сети Интернет

 Отправлено: 01.11.13 13:46. Заголовок: Кикиморами по разны..

Кикиморами по разным источникам были:
1.Шишимора- Злой дух. Маленькая невидимая женщина (иногда считается женой домового)
2.Кикимора болотная - так называли дев, которые утонули в болоте.
3.Древние хранители семейного очага
4.Некрещеные дети, которых подбрасывают в дома ведьмы.
5. Жительница болота, помоЩница Домового. Морочила попавших на болото людей.
6.В славянской мифологии злобный женский дух дома.
7. Женский недобрый дух, жена домового, лешего или болотника.
8. Малютка невидимка жен. пола, склонная к различным проказам. Живет в доме за печкой.
9. Домовиха путающая шерсть, пряжу и дела нерадивой хозяйки и помощница для радивой хозяюшки.
10. Лешачиха - лесная кикимора.
В народном творчестве классификаций еще больше.


Кикимора – это дух, и приведение из тревожного беспокойного сна. Они посылаются в дома людей Вием, сверхъестественным существом со смертоносным взглядом. Этот злой и грязный старик скрывает свой взор под огромными веками и ресницами. Взглядом он убивает людей и превращает в пепел деревни.
Кикиморы известны как некрещеные дети, которых подбрасывают в дома ведьмы.

Кикиморы – это женщины, в младенчестве, украденные чертями.
Кикиморы пробираются в дом неслышно, поселяются за печкой, злятся на хозяев, враждебно относятся к мужчинам. Кикиморы любят проказничать, шуршат во тьме, путают женщинам пряжу, воруют кур, состригают шерсть у овец.
Кикиморы всегда всем недовольны. Дом построен не на том месте, и не так, как нужно, печь сложена неправильно.
Кикиморы – чертихи, они представлялись в образе маленьких сухощавых женщин, со сморщенным лицом, растрепанными волосами, длинным носом. Кикимора – брюзглива и занудлива.
Кикимора связана с домовыми, от них идет продолжение рода их же подобным.

Однако, Кикимора не настолько опасна. Она, скорее, нагоняет страх и пакостит, но в ответ вызывает насмешки.
По старому стилю 4 марта проводился обряд изгнания кикимор. Именно в этот день они превращались в смирных тихих духов, слабых и не способных противостоять человеку.

Значение имени
Произошло слово от двух корней «кик», обозначающий скрюченность, горбатость, и «мор» --во всех языках славянской группы, обозначающий смерть. Врусском диалекте есть слово «шишимора», что значит «копошиться, делать что-либо украдкой».

Возвращаясь к внешнему образу кикиморы, мы можем найти и следующие представления.: мертворожденные дети, некрещеные дети, выкидыши, либо дети от порочных связей. Поэтому считалось, что эта маленькая растрепанная девочка-дух могла поселиться в комнате, где когда-то умер ребенок, или труп младенца был зарыт под полом; возможно в доме кто-либо повесился, или не отпели покойника. В любом случае, кикиморы насылались нечистой силой, и определенно за проступки, или грехи людей.

Занятия Кикиморы
Кикимора могла наказать нерадивую хозяйку, запутав ее пряжу, если та не помолилась в этот день (но это уже веяния христианства).Время от времени, Кикимора могла помочь женщине по хозяйству: вымыть посуду, испечь хлеб, убаюкать ребенка.

В каждой семье есть важные памятные даты, и именно в преддверии этого события можно было увидеть Кикимору. Она стояла на пороге и могла плакать, или стучать коклюшками для плетения кружева – это было не к добру; предвещать определенно смерть могла Кикимора, занятая пряжей.
Кикимора могла быть обращена в человека, если ее поймать и выстричь крест на темени, но это тоже отпечаток христианского вероучения. И если Кикимора в образе человека возвращалась в мир людей, ее физические недостатки выдавали ее происхождение. Женщина могла заикаться, горбиться или же просто страдать слабоумием.
Кикимора может шутить над людьми: облечься в образ маленького брошенного ребенка. Когда же люди пригреют его, оставив подле себя, кикимора сбегает, насмехаясь над добротой людей.
Кикимора замужем за домовым или Лешим. Часто, она сама похищала детей, а в дом подбрасывала поленья. Если на полу возникли мокрые следы – Кикимора не обошла дом стороной.
От этого мифологического существа пытаются избавиться молитвами, либо наоборот бранными словами.

Из мифологии других народов
Кикимора - представитель низшего божества, нелепого и неопасного. Она, как наваждение или дурной сон, является живым во сне в образе усопших предков. Во французском языке есть слово cauchemar, не что иное, как кошмар, или же занудливый человек, во французской мифологии cauchemar дух, схожий с образом Кикиморы.
Итак, Кикимора – маленькая, безобразная девочка, голова как наперсток, тонкое тело как соломинка, она невидима, неуловима, быстро бегает и стучит, шумит по ночам,, она никогда не вырастет, и поэтому любит баловство и обидные шутки. Кикимора может являться в образе старушки, то ли смешной, неряшливой, то ли безобразной, в рваной одежде и с растрепанными волосами. Стоит подуть ветру, ее может унести, поэтому она не выходит из дому.

Представляли Кикимору и в облике мужчины, но встретить такие описания можно редко. Возможно, Кикимора и Домовой есть одно и то же -- дух, неопределенного пола. Кикимора – это и молодая девушка с длинными волосами. Иногда ведьма, у которой на всех и вся хвати злости. Некоторые верили, что Кикимора могла обратиться собакой, уткой, свиньей, и даже хомяком.
У Кикиморы есть младенец, который плачет по ночам, и по этому плачу можно найти его и спрятать. Тогда Кикимора расскажет все тайны и ответит на все вопросы взамен на ребенка.

Пословицы
Есть русская пословица «От Кикиморы рубахи не дождешься».. Вероятно этот образ накладывается на общее представление о бестолковых хозяйках, которые бросают незаконченной свою пряжу, шьют неопрятно, а по хозяйству копошатся без видимых результатов.
Обитает Кикимора за печкой, на чердаке, под полом в сарае и в заброшенных домах. Поселившись в доме, она бьет посуду, разбрасывает лук, выщипывает шерсть овец и перья кур.
У разных народов в мифологии существует один и тот же образ духа, который приходит по ночам и душит человека. Это Ночной кошмар, обличенный в образ Кикиморы, сновидения, мучения, беспокойства. Кикиморе приписываю эти проделки – удушье хозяев во сне.

Если же печнику и плотнику не заплатили за работу, обиженные, они могли бросить между бревнами сшитую растрепанную куклу – маленькую Кикимору. Тогда хозяевам мерещились то кошки, то собаки, и разные наваждения. Чтобы прекратить это, нужно было найти и сжечь «насаженную кикимору».

Народный календарь
По народному календарю 15 января в Сильвестров день чистят курятники, и вешают в них оберег, называемый куриным богом. Он бережет кур от домовых и Кикимор.
Сильные запахи прогоняют прочь всякую нечисть. Поэтому, чтобы оградить свой дом от Кикимор люди оплетали солонки можжевельником, мыли посуду настоем из папоротника, либо раскладывали по углам верблюжью шерсть и ладан.

В народном календаре 1 марта празднуют день Меремьяны Кикиморы. Как святая Мариамна могла стать Кикиморой – объяснить достаточно сложно.
Таким образом, мифическая Кикимора – многосторонний образ, на счету которого, как неопасные для жизни проделки, так и приносящие смерть удушливые ночные кошмары. Удивительно, что слово Кикимора славянского происхождения, но имеет соответствующие названия для сверхъестественных героев у других народов.
Возможно, это просто образ неряшливого зануды. Но и в этом случае многие языки имеют подобные соответствия для определения такого типа людей.

 Отправлено: 01.11.13 13:59. Заголовок: Леший http://f4.s.qi..

Леший

Леший или же лесовик, лешак, лесовой, лесун - дух леса в славянской мифологии. Обитает леший в каждом лесу, особенно любит еловые. Одет как человек - красный кушак, левая пола кафтана обыкновенно запахнута за правую, а не наоборот, как все носят. Обувь перепутана: правый лапоть надет на левую ногу, левый - на правую. Глаза у лешего зеленые и горят, будто угли.
Как бы он тщательно ни скрывал своего нечистого происхождения, ему не удается это сделать: если посмотреть на него через правое ухо лошади, леший отливает синеватым цветом, ведь кровь у него синяя. Бровей и ресниц у него не видно, он корноухий (правого уха нет), волосы на голове зачесаны налево.

Леший может стать пнем и кочкой, превратиться в зверя и птицу, он оборачивается медведем и тетеревом, зайцем, да кем угодно, даже растением, ведь он не только дух леса, но и его сущность: он мхом оброс, сопит, будто лес шумит, он не только елью показывается, но и стелется мохом-травою. Леший отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Но в то же время, выходя для прогулок, забав и шуток на лесные опушки, он ходит там малой былинкой, ниже травы, свободно укрываясь под любым ягодным листочком. Но на луга, собственно, он выходит редко, строго соблюдая права соседа, называемого полевиком, или полевым. Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и баенниками, - особенно в те деревни, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки.

Зато в лесу леший - полноправный и неограниченный хозяин: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Особенно подчинены ему зайцы. Они у него на полном крепостном праве, по крайней мере, он даже имеет власть проигрывать их в карты соседнему лешему. Не освобождены от такой же зависимости и беличьи стада, и если они, переселяясь несметными полчищами и забывая всякий страх перед человеком, забегают в большие города, причем скачут по крышам, обрываются в печные трубы и прыгают даже в окна, - то дело ясное: значит, лешие целой артелью вели азартную игру и побежденная сторона гнала проигрыш во владения счастливого соперника.
Настоящий леший голосист: умеет петь без слов и подбодряет себя хлопаньем в ладоши. Поет он иногда во все горло (с такой же силой, как шумит лес в бурю) почти с вечера до полуночи; он не любит пения петуха и с первым выкриком его немедленно замолкает. Носится леший по своим лесам как угорелый, с чрезвычайной быстротой и всегда без шапки. Лешие умеют хохотать, аукаться, свистать и плакать по-людски, и если они делаются бессловесными, то только при встрече с настоящими, живыми людьми.

Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят, и в этом случае вполне уподобляются своим родичам - домовым. Проказят они грубо, как это и прилично неуклюжим лесным жителям, и шутят зло, потому что все-таки они не свой брат крещеный человек. Самые обычные приемы проказ и шуток леших заключаются в том, что они «обводят» человека: всякого углубившегося в чащу с целью собирать грибы или ягоды они либо «заведут» в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустят в глаза такого тумана, что совсем собьют с толку, и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу на одном и том же месте.
Однако во всех таких приключениях леший все-таки не ведет людей на прямую погибель, как делает это настоящий дьявол. Притом от проказ лешего можно легко отчураться, конечно, прежде всего молитвой и крестным знамением, а затем при помощи известных приемов, которым учат с малолетства, по заповедям отцов и прадедов. Так, заблудившемуся рекомендуется присесть на первой же колоде, снять с себя и выворотить наизнанку носильное платье и затем в таком виде надеть на себя. Обязательно при этом также левый лапоть надеть на правую ногу или правую рукавицу на левую руку.

Если же в беду попали двое или трое, то им следует всем переменяться одеждой, предварительно выворотив ее наизнанку (в этом случае рекомендуется подражать обычаю того же лешего, у которого все навыворот и наизнанку).
Можно точно так же вызволиться из беды, проговоривши любимую поговорку лешего, которую удачливые люди успели подслушать у него издали: «Шел, нашел, потерял» или закричать: «Овечья морда, овечья шерсть», - и сразу леший исчезнет с криком: «А, догадался!»
Бывают, впрочем, случаи, когда все способы борьбы с лешими оказываются бессильными. Это случается раз в год, в тот заповедный день, когда лешие бесятся (4/17 октября), на Ерофея-мученика. В этот день знающие крестьяне в лес не ходят.

Накануне Иванова дня (24 июня/7 июля) лешего легко можно было увидать в лесу и даже заключить с ним договор. Это старались сделать особенно пастухи, чтобы звери лесные не губили стадо. Праздником для леших считается Ильин день (20 июля/2 августа), когда открываются волчьи норы, всякое зверье бродит на свободе.

На Агафона-огуменника (22 августа/4 сентября) лешие выходят из лесу и носятся по деревням, норовя раскидать снопы, поэтому хозяева в этот день и ночь стерегут свои гумна в тулупах, надетых навыворот, обмотав головы полотенцами и держа в руках кочергу.

14/27 сентября, на Воздвиженье, лешим тоже свобода в лесу: крестьяне не ходят туда, опасаясь попасть на сборище змей и лесовиков, которые прощаются со всем зверьем до будущей весны. Ну а после Воздвиженья указано лешим на Ерофея-мученика (4/17 октября) пропадать или замирать. Перед этим они учиняют неистовые драки, ломают с треском деревья, зря гоняют зверей и наконец проваливаются сквозь землю, чтобы явиться на ней вновь, когда она отойдет, оттает весной, и начать снова свои проказы все в одном и том же роде. Вообще, побаиваясь злых и неожиданных затей лешего, лесной народ не прочь над ним посмеяться, а пользоваться его именем как ругательным словом вся крещеная Русь считает первым удовольствием («Иди к лешему», «Леший бы тебя задавил» и т.п.).

Миф о леших недаром просуществовал на Земле тысячелетия. По народным воззрениям, леший служит как бы бессознательным оружием наказания за вольные и невольные грехи человека. Например, леший на виду у всех унес мужика за то, что тот, поднимаясь на колокольню, ругался непотребным словом. Еще сильнее карает леший за произнесение проклятий, и если случится, например, что роженица, потерявши в муках родов всякое терпение, проклянет себя и ребенка, то ребенок считается собственностью лешего - сразу, как только замер последний звук произнесенного проклятия. Обещанного ему ребенка леший уносит в лес тотчас по рождении, подкладывая вместо него «лесное детище» - больное и беспокойное. Если же каким-нибудь чудом заклятого ребенка успеют окрестить ранее, так что взять его сразу нельзя, то леший ждет до семи лет отрочества и тогда сманивает его в лес (лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека).
В лесу проклятые живут недолго и скоро умирают. А если и случится, что кто-нибудь из них, по усиленным молитвам матери, выживет, то находят его в самом жалком виде: ходит он одичалым, не помнит, что с ним было, и сохраняет полнейшее равнодушие ко всему, что его может ожидать при совместной жизни с людьми.

Деревенские слухи очень настойчиво приписывают лешим страсть к женщинам и нередко обвиняют их в похищениях девушек. Приписывают им и жен одинаковой с ними породы (лешачиха, лешуха), и детенышей (лешеня). В стародавние времена пастухи в начале лета заключали с лешим договор: молоко из коров не высасывать, скотину в болота не загонять и т. д. Если договор нарушался, писали на обидчика жалобу на широкой доске и подвешивали к дуплистому дереву в чащобе - пусть Дед Лесовик разберется.